“情色似乎是一种知识的形式：一旦它暴露了现实，也就毁灭了现实。换言之，一个人可以通过情色来理解现实，但他要付出现实本身的彻底和不可弥补的毁灭的代价。在这个意义上，情色的经验和神秘的经验相关：它们都是不可返回的，桥梁已被拆毁，真实的世界一去不复返。神秘的经验和情色的经验所共有的另一个特征在于，它们都需要过度；尺度，作为科学知识的一个突出特点，对这两者而言是未知的东西。这样的过度，自然地，引向了死亡。但在神秘的经验里，它是自我的死亡；而在情色的经验里，则是他者的死亡。这或许解释了情色经验表面上的自杀性特征。我说“表面上”，因为自杀和他杀都是世界赋予某种过度的名字，而事实上，神秘主义和情色把一个人投到了世界的外部。显然，也就是说，情色和神秘主义所共有的东西是对世界的贬低，一个人可以在宗教或情色的意义上成为一个圣徒。进而，两种经验在原始宗教里得到了众所周知的、密不可分的联系；对它们的分离和对立是基督教的工作，基督教拒绝、谴责并去除了情色。但要小心：即便是在否定的和恶魔的意义上，情色也是基督教认知运作的一个不可或缺的元素。”
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